第149章 困境中的智慧：孔子的坚持与理想

孔子的思想和影响力不仅限于卫国，他的弟子厓有在鲁国取得了军事上的胜利，这也反映了孔子教育的影响力和实用性。孔子被季康子迎接回鲁国，显示了他的声望和影响力。

在孔子时代，周王室衰微，礼乐被废弃，诗书残缺不全。孔子通过追溯三代的礼制，整理书籍，为后世留下了宝贵的历史资料。他坚持正道，不追求私利，以传承和弘扬礼制为己任。这种坚持和奉献精神，让我们深受感动。

通过这个故事，我们深刻认识到孔子在逆境中的智慧和坚持，以及他对后世的影响。他的思想和教育理念，对于我们今天的社会和个人，依然具有重要的启示和指导作用。

于是孔子从楚国回到卫国。那年，孔子六十三岁，是鲁哀公即位后的第六年。

第二年，吴国和鲁国在缯地会盟，吴国要求鲁国提供一百牢的牲畜。太宰嚭召唤季康子。季康子派子贡前去，才得以解决。

孔子说：“鲁国和卫国的政治，就像兄弟一样。”那时，卫国的国君辄的父亲不能即位，流亡在外，其他诸侯多次推让。孔子的许多弟子在卫国做官，卫国的国君想让孔子治理国家。子路问孔子：“卫国国君等着您去治理国家，您打算先从哪里开始？”孔子说：“一定要先正名分！”子路说：“有这样的事吗？您真是太迂腐了！为什么要这么正名分呢？”孔子说：“你真是个粗人！名分不正，言语就不顺当；言语不顺当，事情就办不成；事情办不成，礼乐就无法兴起；礼乐无法兴起，刑罚就不会得当；刑罚不得当，百姓就不知道如何行动了。君子一定要有正当的名分，说话一定要能实行。君子对于自己的言论，不会马虎了事。”

第二年，厓有作为季氏的将领，与齐国在郎地作战，取得了胜利。季康子问：“你对于军事，是学来的还是天生的？”厓有回答说：“我是向孔子学的。”季康子问：“孔子是个什么样的人？”回答说：“他的名声传播得很广；他的教诲普及到百姓中，连鬼神都没有异议。像他这样追求正道的人，即使有千个社稷，也不会为自己谋取私利。”康子说：“我想召他来，可以吗？”回答说：“想召他来，就不要让小人妨碍他，就可以了。”而卫国孔文子准备攻打太叔，向孔子请教策略。孔子推辞说不知道，退下后让人驾车离开，说：“鸟可以选择树木，树木怎么能选择鸟呢！”文子坚决挽留。正逢季康子驱逐公华、公宾、公林，用礼物迎接孔子，孔子于是回到鲁国。

孔子离开鲁国总共十四年后，又回到了鲁国。

鲁哀公问孔子如何治理政事，孔子回答说：“政事的关键在于选拔贤臣。”季康子问孔子如何治理政事，孔子说：“选拔正直的人，罢免邪恶的人，那么邪恶的人就会变得正直。”康子担忧盗窃问题，孔子说：“如果你自己不贪图，即使奖励他们，他们也不会偷窃。”然而鲁国最终没有任用孔子，孔子也没有寻求官职。

在孔子时代，周王室衰微，礼乐被废弃，诗书残缺不全。孔子追溯三代的礼制，整理书籍，上溯到唐尧、虞舜时期，下至秦缪公，编撰了历史。他说：“我能说出夏代的礼制，但杞国不足以证实；我能说出殷代的礼制，但宋国不足以证实。如果足够，我就能证实了。”观察殷商两代礼制的增减，他说：“后代即使过了百代也能知道，因为礼制的规定是一文一质的。周朝借鉴了二代，礼制是多么丰富啊。我要遵循周朝的礼制。”因此，书籍和礼记都源自孔子。

读完这段关于孔子在楚国和卫国的故事，让人深受启发。孔子在逆境中的坚韧和智慧，以及对理想的执着追求，都让人感到震撼。

面对楚国狂人的讽刺和质疑，孔子并没有生气或失望，而是保持了君子的风度，试图与他交流。这种宽容和理性的态度，让人对孔子的敬佩之情更加深厚。

孔子回到卫国后，他的弟子们在卫国做官，他本人也被卫国的国君期待治理国家。但是，孔子并没有急于求成，而是提出了“正名分”的理念。他认为，只有名分正当，才能言辞顺当，事情才能得以完成，礼乐才能得以兴起，刑罚才能得当，百姓才能知道如何行动。这种重视名分和秩序的思想，对我们今天的社会治理依然具有重要的启示。